25 години след 11 септември, активисти твърдят, че Пекин е използвал антитерористични политики, за да потисне тяхната вяра, култура и идентичност
Докато светът отбелязва 25-ата годишнина от терористичните атаки на 11 септември, мюсюлманите в много страни продължават да са изправени пред масови обвинения в тероризъм.
Уйгурите и други мюсюлмански малцинства в Синдзян-уйгурски автономен регион в Китай често са наричани „терористи“, докато някои християни и други религиозни вярващи са наричани „подривни“ елементи.
През годините Китай е приел редица закони и разпоредби за борба с това, което нарича „тероризъм“. С неясни дефиниции и прекалено широк кръг от престъпления, тези мерки са поставили уйгурите и другото мюсюлманско население в Китай под подозрение, че участват в сепаратистки или терористични дейности. В някои случаи практикуването на исляма и идентифицирането като уйгур може да се третира като доказателство за „тероризъм“ или „сепаратизъм“.
Тибетците и монголците са изразили подобни опасения. Членове на двете общности се оплакват от насилствената асимилация от страна на атеистичните власти на Китай, от пренебрегването на техните езици и култури, както и от политики, които принуждават децата да учат мандарин, като същевременно ги обезкуражават да изучават родните си езици и да практикуват своите религии.
Китай наскоро прие Закона за насърчаване на етническото единство и прогрес , който влезе в сила на 1 юли 2026 г. Базираната в САЩ организация „Китайски защитници на правата на човека“ заяви, че вместо да насърчава единството, както твърдят китайските власти, законът засилва ограниченията върху „ свободата на езика, образованието, практикуването на религия, културата, изразяването и събранията “, цитирайки Фолкер Тюрк, върховния комисар на ООН по правата на човека, който изрази подобни опасения пред Съвета на ООН по правата на човека на 15 юни.
Китай прие своя Закон за борба с тероризма през 2015 г. и след това публикува серия от разпоредби относно борбата с тероризма, антисепаратизма и религиозния екстремизъм. Остават въпроси относно това колко широко са дефинирани тези престъпления.
Китайското правителство публикува и бяла книга за борбата с тероризма и екстремизма и защитата на правата на човека в Синцзян . Критиците твърдят, че документът налага повече ограничения, отколкото защита на правата на човека. Религиозните и културните практики понякога се характеризират като екстремистки и се етикетират като „сепаратистки“ или дори „терористични“. През 2019 г. специалните процедури на ООН изразиха загриженост относно репресивните последици от китайския закон за борба с тероризма.
Известният уйгурски професор по икономика Илхам Тохти беше осъден на доживотен затвор през септември 2014 г. Дванадесет години по-късно неговият случай остава емблематичен за дебата за това как Китай определя „тероризъм“ и „сепаратизъм“.
Тохти управлява уебсайт, наречен Uyghur Online, който насърчава диалога и по-добрите отношения между уйгурите и китайците хан в региона. Въпреки застъпничеството му за етнически диалог, той е осъден за сепаратизъм и е осъден на доживотен затвор.
Неговият случай, според критиците, илюстрира противоречието между заявената цел на Китай за етническо единство и отношението му към онези, които се застъпват за по-голямо разбирателство между етническите групи.
„Тероризъм“ с китайски характеристики
Критиците казват, че уйгурите и тибетците могат да бъдат обвинени в „тероризъм“ или „сепаратизъм“ заради религиозни и културни дейности и практикуване на традиционни обичаи.
Седем години след атаките от 11 септември, в преобладаващо мюсюлманския регион Синцзян в северозападен Китай, обширна област, исторически населена с уйгури и други тюркски народи, избухна насилствена съпротива. Критиците твърдят, че китайското правителство е наложило репресивна политика и е наложило културна асимилация, откакто Комунистическата партия дойде на власт през 1949 г.
Рушан Абас , изпълнителен директор на „Кампания за уйгурите в Съединените щати“, заяви, че атаките от 11 септември са променили дълбоко глобалната политика за сигурност.
„В последвалите години Китайската комунистическа партия (ККП) използва фокуса на света върху борбата с тероризма, за да оправдае дългогодишното си преследване на уйгурския народ, като същевременно криминализира нормалните религиозни дейности“, каза Абас. „Пекин определи цяла етническа и религиозна общност като заплаха за сигурността, превръщайки обикновените изрази на уйгурската вяра, култура и идентичност в предполагаеми признаци на екстремизъм.“
Под знамето на борбата с тероризма, каза тя, Китай е създал политическо прикритие за масово интерниране, принудителен труд, разделяне на семейства, религиозно преследване и културно унищожение.
„За уйгурите така наречената антитерористична кампания на ККП никога не е била насочена към предотвратяване на тероризма; тя е била насочена към колективно наказание“, каза Абас. „Милиони хора са били обект на нападения само защото са уйгури.“
„Моята собствена сестра, д-р Гулшан Абас, пенсиониран лекар, остава в затвора след осем години, не за някакво престъпление, което е извършила, а като очевидно отмъщение за моето мирно застъпничество за човешки права в САЩ като уйгурска американка“, каза тя. „Нейният случай разкрива истината: кампанията на Пекин е за заглушаване на несъгласието и елиминиране на уйгурската идентичност.“
Абас заяви, че новият закон на Китай за насърчаване на етническото единство и прогрес допълнително кодифицира политиката на насилствена асимилация, като същевременно засилва цензурата и транснационалните репресии срещу хора, които разкриват предполагаеми злоупотреби.
„Двадесет и пет години след 11 септември, уйгурският опит трябва да служи като предупреждение за света: Контратероризмът никога не трябва да се превръща в претекст за престъпления срещу човечеството“, каза тя. „Когато правителствата използват сигурността, „единството“ и „стабилността“ като оръжие, за да лишат хората от правата им и да заличат идентичността им, международната общност има отговорност да се изкаже и да действа.“
Азиз Иса Елкун , уйгурски автор, поет и изследовател в Училището по ориенталски и африкански изследвания към Лондонския университет, заяви, че борбата на уйгурите не бива да се свежда до обвинения в сепаратизъм или тероризъм.
„Уйгурската борба не може да се свежда до етикетите „сепаратизъм“ или „тероризъм“, многократно налагани от китайското правителство“, каза Елкун. „В основата си това е борба за идентичност, достойнство, права и запазване на отделен културен, езиков, религиозен и социален начин на живот.“
В продължение на десетилетия уйгурите се съпротивляват на това, което Елкун описва като политики, насочени към потискане и ерозиране на тяхната идентичност. След 11 септември 2001 г., каза той, Пекин все повече възприема глобалния наратив за „война срещу тероризма“ и го прилага към уйгурския въпрос, представяйки политическите, културните и социалните проблеми като заплахи за сигурността.
„Последиците са опустошителни“, каза той. „Събитията от юли 2009 г. в Урумчи и последвалите репресии отбелязаха голяма ескалация. От 2017 г. насам репресиите се разшириха до масово задържане, принудителен труд, насилствена асимилация, ограничения върху религиозните практики и систематична намеса в уйгурския културен и семеен живот.“
Но репресиите не могат да заличат идентичността на един народ. Затварянето, културното потискане, религиозните ограничения и насилствената асимилация не могат да създадат истинско единство; те само задълбочават историческите обиди.
Елкун каза, че уйгурският въпрос е фундаментално свързан с уйгурската родина, човешките права, достойнството, културното оцеляване и правото на уйгурите да определят собственото си бъдеще.
„Стремим се към независима уйгурска родина, в която уйгурите могат да защитят своята отличителна историческа, културна, езикова и религиозна идентичност и да живеят достойно и свободно“, каза той.
„Никакъв лозунг, закон или кампания за „етническо единство“ не може да реши този фундаментален проблем. Трайното решение изисква прекратяване на репресиите и насилствената асимилация, защита на правата и културата на уйгурите, търсене на отговорност за злоупотребите и истинско признаване на правото на уйгурския народ да определя своето политическо бъдеще.“
„Репресиите могат временно да накарат хората да замълчат, но не могат да заличат тяхната идентичност или да потушат стремежите им. Бъдещето на уйгурската родина в крайна сметка трябва да бъде определено от самия уйгурски народ – не чрез принуда, а чрез свободно изразената им воля.“
По-горно прочетения текст е основната част от посочената по-долу статия. Ако имате интерес към цялото съдържание, може да последвате следния линк:
https://www.ucanews.com/news/how-china-turned-the-war-on-terror-against-the-uyghurs/114847
Последни коментари